Мастер и Маргарита... О пути к целостности через противоречия

^{Художник: Максим Козлов.} 

Так совпало, что в мае захотелось перечитать роман М. А. Булгакова "Мастер и Маргарита", в котором встреча любовников происходит тоже в мае. Каждый образ, вышедший из-под пера классика своеобразный, сочный, богатый на крылатые выражения и смыслы. 

В основе сюжета, как мне показалось, не только идея любви, за которую нужно бороться, но и идея справедливости мироустройства. О справедливости и захотелось порассуждать. 

Мастер в романе "Мастер и Маргарита" представляется мне человеком с глубоким внутренним миром мыслителя, впечатлительным, но с пассивно-страдательной позицией. 

Пассивно-страдательная позиция в его случае характеризуется чрезмерными переживаниями по поводу неудачи и изоляцией при возникающих трудностях вместо преодолевающего поведения. 

Поэту Ивану Бездомному в психиатрической клинике мастер рассказал, что на момент встречи с Маргаритой был женат, но не смог вспомнить даже имя жены, с которой жил порознь. Он оставил профессию историка, снял квартиру у застройщика и много времени посвящал написанию пьесы о Понтии Пилате и Иешуа. 

И вот, в один прекрасный майский день мастер видит идущую по улице Маргариту в чёрном пальто с букетиком жёлтых цветов. Он понимает, что это его судьба, но не находит смелости заговорить первым. Женщина сама инициирует разговор. 

В жизни Маргариты есть всё , кроме любви и смысла. Она признается мастеру, что до встречи с ним думала покончить с собой. 

Маргарита является воплощением всех его желаний: прекрасная любовница, вдумчивый собеседник, поглощенный его рукописью, восхищенная муза, жаждущая воздвигнуть любимого на пьедестал. 

Если говорить языком Юнга, то Маргарита возможно является Анимой писателя - женской составляющей его личности, сочетающей образы идеальной матери и ведьмы. 

Семантическое значение слова "мастер" многогранно: под ним можно понимать и творца, достигшего наивысшего мастерства, и Учителя как носителя жизненной мудрости, также слово "master" с английского переводится и как "господин" с корнем "господ". В романе писатель не случайно, на мой взгляд, проводит параллели историй мастера и Иешуа Га-Ноцри (его прототип - Господь Иисус): как Иешуа стал жертвой иудейских властителей, так и мастер стал жертвой "системы" - непризнанный гений, "распятый" Массолитом. Получив отказ в публикации рукописи, он сжигает её и добровольно ложится в психиатрическую клинику, отказавшись не только от дальнейших попыток издать пьесу, но и от самой любви. 

На языке психологии такую реакцию можно назвать бегством в болезнь. А Маргарита, будучи личностью стенической, в отличие от своего избранника, выбирает бороться за их детище и любовь до конца. 

Что можно сказать про любовь мастера и Маргариты, поразившую их как "финский нож"? Он спроецировал на неё образ музы, спасительницы и ведьмы, а она как созависимая женщина с головой окунулась в это спасательство. Одиночество, богатое воображение и, конечно, судьба, толкнули их в объятия друг друга, а связь с тёмными силами даровала вечный покой вдвоём. 

Иешуа в романе Булгакова чистосердечный и непосредственный как ребёнок. Он лишён всякой злобы, не борется за справедливость и целиком отдаёт себя во власть провидения, не пытаясь спастись - такова была его божественная миссия. 

Интересен своей неоднозначностью образ Воланда в романе. Он искушает, изобличает, высмеивает, карает, верша свою справедливость так, как он её понимает. 

Кажется, будто исследуя образы Иешуа и Воланда, Свет и Тень, добро и зло, писатель хочет прийти к Самости, целостности, примирив эти части внутри себя. И тогда враждебность, требующая справедливости, примиряется с данностью - "рукописи не горят", и настоящее произведение искусства всё равно найдёт признание, его нельзя уничтожить и запретить. Суть в том, что порядок всё равно наступит, только не такой, каким видит его отдельный человек. "Всё будет правильно, на этом построен мир" - говорит Воланд.

Основываясь на идеях М. А. Булгакова можно сделать вывод, что справедливость - это удовлетворение требования того, кто считает, что его права ущемлены, а цель божественного провидения шире - сохранение баланса, который поддерживается в диалекте добра и зла. 

* Автор иллюстраций к книге - Валерий Петелин, книга издательства "Эксмо".